L’art est une forme de sagesse pratique. L’homme exprime la vérité de sa relation avec Dieu, créateur de tout être, par la beauté de ses œuvres artistiques. Dans l’art s’unissent donc connaissance et savoir-faire, pour donner forme à la vérité intérieure d’une réalité dans une langue compréhensible par la vue et par l’ouïe et pour essayer de faire resplendir dans l’œuvre d’art la plénitude de la divinité devenant ainsi présente.(10)
C’est cette interprétation théologique qui nous rapproche le plus de l’essence de l’art et de la beauté – échappant à toute tentative de définition – parce que, considérée comme la plus haute interprétation, elle contient par déduction toutes les autres qualités de l’art et parce qu’elle peut être considerée comme critère de l’authenticité de toute esthétique philosophique ou idéologique (dans la ligne de Platon « Le beau guide le chemin vers le bon. »).
Finalement, Dieu lui-même dans sa bonté et sa beauté parfaites est aussi bien la source que le but de tout art. Toutes ses œuvres reflètent la splendeur de son essence et précisément en elles nous trouvons le cadre de notre travail artistique. L’art en tant que tel justifie une telle approche théologique, entre autres parce que l’art véritable a ses origines dans le culte, étant donné que, dans beaucoup de cultures, son point de départ est dans l’adoration d’un être suprême.
Dans la hiérarchie des manifestations artistiques, il faut donc placer au premier rang celles des domaines spirituels ou liturgiques, parce qu’elles sont en un rapport étroit avec la vocation de l’homme, avec sa fin ultime.

(10) Cf. Catéchisme de l'Église Catholique, 2500 - 2502